Kelebihan Sepuluh Hari Awal Bulan
Zulhijjah
Pahala lebih besar daripada jihad
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَا مِنْ أَيَّامٍ الْعَمَلُ الصَّالِحُ فِيهِنَّ
أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنْ هَذِهِ الْأَيَّامِ الْعَشْرِ " فَقَالُوا : يَا
رَسُولَ اللَّهِ وَلَا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " وَلَا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ
إِلَّا رَجُلٌ خَرَجَ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ فَلَمْ يَرْجِعْ مِنْ ذَلِكَ بِشَيْءٍ
"
‘Abdullah bin ‘Abbas radiallahu ‘anhuma
meriwayatkan Nabi sallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: Tiada hari yang
mana amal soleh di dalamnya lebih dicintai berbanding pada hari-hari sepuluh
(awal Zulhijjah). Para sahabat radiallahu ‘anhu bertanya: Tidak juga
jihad di jalan Allah? Jawab Nabi sallallahu ‘alaihi wasallam: Tidak juga
jihad di jalan Allah, kecuali seseorang yang keluar berjihad dengan nyawa dan
hartanya, dan tiada satu pun yang pulang (iaitu dia mati syahid).
[Sahih al-Bukhari : 922,
Sunan at-Tirmizi : 687. Ini merupakan teks dalam Sunan at-Tirmizi]
Dalam Sunan ad-Darimi disebutkan apakah yang dimaksudkan dengan ‘lebih dicintai’ oleh Allah.
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ ، قَالَ : " مَا مِنْ عَمَلٍ أَزْكَى عِنْدَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ
، وَلَا أَعْظَمَ أَجْرًا ، مِنْ خَيْرٍ يَعْمَلُهُ فِي عَشْرِ الْأَضْحَى "
. قِيلَ : وَلَا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ؟ قَالَ : " وَلَا
الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ، إِلَّا رَجُلٌ خَرَجَ بِنَفْسِهِ
وَمَالِهِ فَلَمْ يَرْجِعْ مِنْ ذَلِكَ بِشَيْءٍ " . قَالَ : وَكَانَ سَعِيدُ
بْنُ جُبَيْرٍ إِذَا دَخَلَ أَيَّامُ الْعَشْرِ ، اجْتَهَدَ اجْتِهَادًا شَدِيدًا
حَتَّى مَا يَكَادُ يَقْدِرُ عَلَيْهِ .
‘Abdullah bin ‘Abbas radiallahu ‘anhuma
meriwayatkan, Nabi sallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: Tiada amalan
yang lebih mulia dan lebih besar ganjarannya di sisi Allah berbanding
amalan-amalan kebaikan yang dilakukan pada sepuluh hari Zulhijjah. Baginda sallallahu
‘alaihi wasallam ditanya: Tidak juga jihad di jalan Allah? Jawab baginda sallallahu
‘alaihi wasallam: Tidak juga jihad di jalan Allah melainkan seseorang yang
keluar dengan dirinya dan hartanya, dan dia tidak pulang (kerana syahid).
Sa’id bin Jubair rahimahullah
apabila masuknya sepuluh hari awal Zulhijjah, dia berusaha bersungguh-sungguh
sehingga ke tahap maksima yang dia mampu. [Sunan ad-Darimi : 1727,
Shaikh al-Albani menyatakan ia hadis hasan. Rujuk Sahih at-Targhib : 1148]
Ini menunjukkan bahawa pahala amalan soleh pada sepuluh hari awal Zulhijjah akan berganda-ganda melebihi hari-hari biasa.
Kenapakah sepuluh hari awal Zulhijjah mendapat kemuliaan sebegitu rupa?
Imam Ibnu Hajar al-Asqalani r.h.m menghuraikan dalam Fathul Bari:
والذي يظهر أن السبب في امتياز عشر ذي الحجة لمكان اجتماع أمهات
العبادة فيه ، وهي الصلاة والصيام والصدقة والحج ، ولا يتأتى ذلك في غيره
Sebab yang menjadikan sepuluh hari
awal Zulhijjah itu mulia kerana ia merupakan tempat berkumpulnya semua
pokok-pokok ibadah iaitu solat, puasa, sedekah dan haji. Ini tidak akan berlaku
pada hari-hari yang lain. [Fathul Bari m/s 534, http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=52&ID=606&idfrom=1765&idto=1838&bookid=52&startno=20]
وسئل عن عشر ذي الحجة والعشر الأواخر من رمضان . أيهما أفضل ؟
Imam Ibnu Taimiyyah rahimahullah
ditanya antara sepuluh hari awal Zulhijjah dan sepuluh hari akhir Ramadhan,
yang manakah lebih afdhal?
Jawab beliau:
أيام عشر ذي الحجة أفضل من أيام العشر من رمضان والليالي العشر
الأواخر من رمضان أفضل من ليالي عشر ذي الحجة
Sepuluh hari awal Zulhijjah lebih
afdhal daripada sepuluh hari akhir Ramadhan, dan malam sepuluh akhir Ramadhan,
lebih afdhal daripada malam sepuluh awal Zulhijjah. [Majmu’
al-Fatawa, jilid 25, m/s 287, http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=22&ID=3338]
Amalan-amalan dalam bulan Zulhijjah
1) Membanyakkan amalan soleh
Membanyakkan amalan soleh pada 10
awal Zulhijjah merupakan satu sunnah berdasarkan hadis kelebihan Zulhijjah di
atas. Ia merangkumi semua amal soleh seperti puasa, membaca al-Quran,
Qiamullail dan sebagainya.
2) Berpuasa
عَنْ بَعْضِ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ " يَصُومُ
تِسْعًا مِنْ ذِي الْحِجَّةِ ، وَيَوْمَ عَاشُورَاءَ ، وَثَلاثَةَ أَيَّامٍ مِنْ
كُلِّ شَهْرٍ أَوَّلَ اثْنَيْنِ مِنَ الشَّهْرِ وَخَمِيسَيْنِ "
Sebahagian isteri-isteri Nabi sallallahu
‘alaihi wasallam berkata: Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam berpuasa
pada sembilan hari awal Zulhijjah, hari Asyura, dan tiga hari setiap bulan
iaitu pada hari Isnin pertama dan dua hari Khamis. [Imam
an-Nasaie dalam as-Sunan al-Kubra : 2701]
Imam Ibnu Rajab al-Hanbali rahimahullah menyebutkan:
و ممن كان يصوم العشر عبد الله بن عمر رضي الله عنهما و قد تقدم عن
الحسن و ابن سيرين و قتادة ذكر فضل صيامه و هو قول أكثر العلماء أو كثير منهم
Antara mereka yang berpuasa pada
sepuluh awal Zulhijjah (yang dimaksudkan di sini ialah satu hingga sembilan
Zulhijjah kerana sepuluh Zulhijjah haram berpuasa) adalah ‘Abdullah bin ‘Umar radiallahu
‘anhu. Imam Hasan al-Basri, Ibnu Sirin, dan Qatadah juga menyebutkan tentang
kelebihan berpuasa pada hari-hari tersebut. Ini merupakan pendapat majoriti
ulama’.
و كان ابن سيرين يكره أن يقال : صام العشر لأنه يوهم دخول يوم النحر
فيه و إنما يقال : صام التسع و لكن الصيام إذا أضيف إلى العشر فالمراد صيام ما
يجوز صومه منه
Imam Ibnu Sirin tidak suka untuk
disebut: Puasa sepuluh hari kerana ditakuti iakan memasukkan sekali hari
an-Nahr (10 Zulhijjah), dan lebih elok disebut: Puasa sembilan hari. Akan
tetapi apabila disebutkan puasa sepuluh hari, yang dimaksudkan ialah puasa pada
hari-hari yang dibenarkan puasa padanya.
[Lathoif al-Maarif m/s
226]
Lebih-lebih ditekankan untuk berpuasa pada hari 9 Zulhijjah, iaitu pada hari Arafah.
Abu Qatadah radiallahu ‘anhu meriwayatkan Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam bersabda:
صِيَامُ يَوْمِ عَرَفَةَ أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ
السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ ، وَالسَّنَةَ الَّتِي بَعْدَهُ
Puasa pada hari Arafah, aku berharap
agar Allah menjadikannya penghapus dosa setahun sebelumnya dan dosa setahun
selepasnya. [Sahih Muslim : 1983]
3) Membanyakkan takbir
bermula pada Subuh 1 Zulhijjah sehingga Asar 13 Zulhijjah.
وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِى أَيَّامٍ
مَعْلُومَاتٍ أَيَّامُ الْعَشْرِ ، وَالأَيَّامُ الْمَعْدُودَاتُ أَيَّامُ
التَّشْرِيقِ . وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ وَأَبُو هُرَيْرَةَ يَخْرُجَانِ إِلَى السُّوقِ
فِى أَيَّامِ الْعَشْرِ يُكَبِّرَانِ ، وَيُكَبِّرُ النَّاسُ بِتَكْبِيرِهِمَا .
وَكَبَّرَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِىٍّ خَلْفَ النَّافِلَةِ .
Ibnu ‘Abbas berkata, “Berzikirlah
kalian kepada Allah pada hari-hari yang ditentukan iaitu 10 hari pertama
Zulhijah dan juga pada hari-hari tasyriq.” Ibnu ‘Umar dan Abu Hurairah pernah
keluar ke pasar pada sepuluh hari pertama Zulhijah, lalu mereka bertakbir,
lantas manusia pun ikut bertakbir. Muhammad bin ‘Ali pun bertakbir setelah
solat sunat [Sahih al-Bukhari secara ta’liq, bab Kelebihan Beramal Pada Hari
Tasyriq]
، وَكَانَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يُكَبِّرُ فِي قُبَّتِهِ
بِمِنًى فَيَسْمَعُهُ أَهْلُ الْمَسْجِدِ فَيُكَبِّرُونَ وَيُكَبِّرُ أَهْلُ
الْأَسْوَاقِ حَتَّى تَرْتَجَّ مِنًى تَكْبِيرًا وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يُكَبِّرُ
بِمِنًى تِلْكَ الْأَيَّامَ وَخَلْفَ الصَّلَوَاتِ وَعَلَى فِرَاشِهِ وَفِي
فُسْطَاطِهِ وَمَجْلِسِهِ وَمَمْشَاهُ تِلْكَ الْأَيَّامَ جَمِيعًا وَكَانَتْ
مَيْمُونَةُ تُكَبِّرُ يَوْمَ النَّحْرِ وَكُنَّ النِّسَاءُ يُكَبِّرْنَ خَلْفَ
أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ ، وَعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ لَيَالِيَ التَّشْرِيقِ
مَعَ الرِّجَالِ فِي الْمَسْجِدِ
Umar radiallahu ‘anhu
bertakbir di qubahnya di Mina, jemaah masjid mendengar takbir tersebut, lalu
mereka pun bertakbir. Orang-orang di pasar turut bertakbir sehinggakan Mina
bergegar dengan takbir.
Ibn Umar radiallahu ‘anhu
bertakbir di Mina pada hari-hari tersebut selepas selesai solat, di atas
katilnya, di dalam khemahnya, di dalam majlis yang dia hadiri, di jalan-jalan
yang dia lalui.
Maimunah radiallahu ‘anha
bertakbir pada hari an-Nahr (10 Zulhijjah), wanita-wanita pula bertakbir di
belakang Aban bin Uthman dan Umar bin Abdul Aziz bersama-sama lelaki di masjid
pada malam-malam tasyriq [Sahih al-Bukhari secara ta’liq, bab takbir di
hari Mina dan ketika bertolak ke Arafah]
4) Menyembelih korban
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنّ رَسُولَ
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " مَنْ كَانَ لَهُ سَعَةٌ
وَلَمْ يُضَحِّ ، فَلَا يَقْرَبَنَّ مُصَلَّانَا "
Daripada Abu Hurairah radiallahu ‘anhu
bahawa Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: Sesiapa yang
mempunyai keluasan (harta) tetapi tidak menyembelih korban, maka janganlah dia
mendekati tempat solat kami. [Sunan ibn Majah:3122]
Ulama’ berbeza pendapat sama ada melakukan korban ini sunat atau wajib bagi mereka yang berkemampuan.
5) Tidak makan sebelum solat raya
عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " كَانَ لَا يَخْرُجُ يَوْمَ الْفِطْرِ حَتَّى
يَأْكُلَ ، وَكَانَ لَا يَأْكُلُ يَوْمَ النَّحْرِ حَتَّى يَرْجِعَ
Daripada Ibn Buraidah radiallahu ‘anhu,
bahawa Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam kebiasaannya tidak akan
keluar daripada rumah (untuk pergi mendirikan solat raya) kecuali sehingga
telah makan, dan baginda sallallahu ‘alaihi wasallam tidak makan pada hari raya
haji melainkan selepas pulang (daripada solat raya). [Sunan Ibn
Majah: 1746]
6) Menunaikan solat raya
عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ ، قَالَتْ : " كُنَّا نُؤْمَرُ أَنْ
نَخْرُجَ يَوْمَ الْعِيدِ حَتَّى نُخْرِجَ الْبِكْرَ مِنْ خِدْرِهَا حَتَّى
نُخْرِجَ الْحُيَّضَ فَيَكُنَّ خَلْفَ النَّاسِ ، فَيُكَبِّرْنَ بِتَكْبِيرِهِمْ
وَيَدْعُونَ بِدُعَائِهِمْ يَرْجُونَ بَرَكَةَ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَطُهْرَتَهُ
"
Ummu Atiyah radiallahu ‘anha
berkata: Kami disuruh untuk keluar pada hari raya, sehinggalah kami
mengeluarkan anak dara kami daripada rumah mereka, kami mengeluarkan
wanita-wanita yang haidh supaya mereka pun dapat duduk di belakang orang (yang
mendirikan solat raya), lalu mereka bertakbir bersama-sama dengan takbir
mereka, berdoa dengan doa mereka, dan mengharapkan keberkatan dan kesucian hari
tersebut [Sahih al-Bukhari : 924]
Ulama berbeza pendapat sama ada solat raya hukumnya sunat atau pun wajib.
7) Berdoa
عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ، عَنْأَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، أَنّ
النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " خَيْرُ الدُّعَاءِ
دُعَاءُ يَوْمِ عَرَفَةَ ، وَخَيْرُ مَا قُلْتُ أَنَا وَالنَّبِيُّونَ مِنْ
قَبْلِي : لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ , لَهُ الْمُلْكُ
, وَلَهُ الْحَمْدُ , وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ " . قَالَ أَبُو عِيسَى : هَذَا غَرِيبٌ هَذَا الْوَجْهِ ،
وَحَمَّادُ بْنُ أَبِي حُمَيْدٍ هُوَ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي حُمَيْدٍ , وَهُوَ
أَبُو إِبْرَاهِيمَ الْأَنْصَارِيُّ الْمَدَنِيُّ ، وَلَيْسَ هُوَ بِالْقَوِيِّ
عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ .
Nabi sallallahu ‘alaihi wasallam
berkata: Sebaik-baik doa adalah doa hari Arafah, dan sebaik-baik perkataan yang
aku dan nabi-nabi sebelum ku katakan adalah: Tiada tuhan yang berhak
disembah melainkan Allah yang Esa, tiada sekutu untuknya, bagi Pemilikan
(seluruh alam), baginya segala pujian, dan Dia Berkuasa di atas segala sesuatu
[Sunan at-Tirmizi : 3540, Hadis Gharib, terdapat seorang perawi
bernama Abu Ibrahim al-Ansari, di sisi Ahli Hadis, beliau bukan perawi yang
kuat]
قَالَت عَائِشَةُ : إِنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ ، قَالَ : " مَا مِنْ يَوْمٍ أَكْثَرَ مِنْ أَنْ يُعْتِقَ اللَّهُ
فِيهِ عَبْدًا مِنَ النَّارِ مِنْ يَوْمِ عَرَفَةَ ، وَإِنَّهُ لَيَدْنُو ، ثُمَّ
يُبَاهِي بِهِمُ الْمَلَائِكَةَ ، فَيَقُولُ : مَا أَرَادَ هَؤُلَاءِ "
‘Aisyah radiallahu ‘anha
berkata: Sesungguhnya Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam bersabda:
Hari yang paling ramai Allah bebaskan hamba-hambanya daripada neraka ialah hari
Arafah. Dia akan menghampiri mereka, kemudian akan membanggakan mereka di
hadapan malaikat, lalu berfirman: Apa yang mereka semua mahu? [Sahih Muslim
: 2410]
Imam Ibnu Rajab al-Hanbali berkata:
و يوم عرفة هو يوم العتق من النار ] فيعتق الله من النار من وقف
بعرفة و من لم يقف بها من أهل الأمصار من المسلمين فلذلك صار اليوم الذي يليه عيدا
لجميع المسلمين في جميع أمصارهم من شهد الموسم منهم و من لم يشهده لا شتراكهم في
العتق و المغفرة يوم عرفة
“Hari Arafah adalah hari pembebasan
daripada api neraka. Pada hari itu, Allah akan membebaskan sesiapa sahaja yang
sedang wukuf di Arafah dan penduduk negeri kaum muslimin yang tidak
melaksanakan wukuf. Oleh kerana itu, hari setelah hari Arafah –iaitu hari Idul
Adha- adalah hari raya bagi kaum muslimin di seluruh dunia. Tidak kira sama ada
yang melaksanakan haji dan yang tidak melaksanakannya, mereka bersama-sama akan
mendapatkan pembebasan daripada api neraka dan keampunan pada hari Arafah.” [Lathoif
al-Maarif ms 234]
Imam Ibn Rajab berkata:
فمن طمع في العتق من النار و مغفرة ذنوبه في يوم عرفة فليحافظ على
الأسباب التى يرجى بها العتق و المغفرة
Sesiapa yang berkeinginan untuk
dibebaskan daripada api neraka dan memperolehi keampunan pada hari Arafah. Dia
hendaklah memelihara sebab-sebab untuk mendapat pembebasan dan keampunan:
فمنها : صيام ذلك اليوم ففي صحيح مسلم [ عن أبي قتادة عن النبي صلى
الله عليه و سلم قال : صيام يوم عرفة أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله و
التي بعده ]
Pertama: Berpuasa pada hari
tersebut. Dalam Sahih Muslim direkodkan: Abu Qatadah meriwayatkan Nabi sallallahu
‘alaihi wasallam bersabda: Puasa hari Arafah, aku berharap agar Allah
akan mengampunkan dosa-dosa setahun sebelum dan selepasnya.
و منها : حفظ جوراحه عن المحرمات في ذاك اليوم ففي مسند الإمام أحمد
:
Kedua: Menjaga anggota badan
daripada melakukan perkara-perkara yang haram pada hari tersebut. Direkodkan
dalam Musnad Ahmad :
ابْنَ عَبَّاسٍ ، قَالَ : كَانَ فُلَانٌ رَدِيفَ رَسُولِ اللَّهِ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ عَرَفَةَ ، قَالَ : فَجَعَلَ الْفَتَى
يُلَاحِظُ النِّسَاءَ ، وَيَنْظُرُ إِلَيْهِنَّ ، قَالَ : وَجَعَلَ رَسُولُ
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصْرِفُ وَجْهَهُ بِيَدِهِ مِنْ
خَلْفِهِ مِرَارًا ، قَالَ : وَجَعَلَ الْفَتَى يُلَاحِظُ إِلَيْهِنَّ ، قَالَ :
فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " ابْنَ
أَخِي ، إِنَّ هَذَا يَوْمٌ مَنْ مَلَكَ فِيهِ سَمْعَهُ ، وَبَصَرَهُ ،
وَلِسَانَهُ ، غُفِرَ لَهُ "
Ibnu Abbas berkata: Seorang lelaki
membonceng Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam pada hari Arafah.
Pemuda itu menyedari kehadiran kaum wanita lalu melihat ke arah mereka.
Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam pun memalingkan wajah (pemuda
tersebut) ke belakang dengan tangannya berulang kali. Pemuda itu mengulangi
pandangannya. Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam bersabda kepada pemuda
itu: Wahai anak saudaraku, hari ini sesiapa yang menjaga pendengarannya,
penglihatannya, dan percakapannya, dia akan diampuni [Musnad Ahmad
: 2922, Shaikh Ahmad Syakir menyatakan isnadnya sahih]
و منها : الإكثار من شهادة التوحيد بإخلاص و صدق فإنها أصل دين
الإسلام الذي أكلمه الله تعالى في ذلك اليوم و أساسه و في المسند [ عن عبد الله بن
عمر قال : كان أكثر دعاء النبي صلى الله عليه و سلم يوم عرفة : لا إله إلا الله
وحده لا شريك له له الملك و له الحمد بيده الخير و هو على كل شيء قدير ] و خرجه
الترمذي و لفظه : [ خير الدعاء دعاء يوم عرفة و خير ما قلت أنا و النبيون من قلبي
: لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك و له الحمد و هو على كل شيء قدير ]
Ketiga: Memperbanyak syahadat tauhid
dengan ikhlas dan jujur pada hari tersebut. Ini kerana ia merupakan asal agama
ini yang mana Allah sempurnakannya pada hari Arafah dan ia merupakan asasnya.
Diriwayatkan dalam Musnad (ramai ulama menyatakan riwayat ini dhaif) bahawa
‘Abdullah Bin ‘Umar radiallahu ‘anhu berkata: Doa yang paling banyak Nabi sallallahu
‘alaihi wasallam baca pada hari Arafah ialah : Tiada tuhan yang berhak disembah
melainkan Allah yang Esa, tiada sekutu untuknya, bagi Pemilikan (seluruh alam),
baginya segala pujian, di TanganNya segala kebaikan, dan Dia Berkuasa di atas
segala sesuatu. Direkodkan dalam Sunan at-Tirmizi (Imam at-Tirmizi berkata ia
gharib): Sebaik-baik doa adalah doa hari Arafah, dan sebaik-baik
perkataan yang aku dan nabi-nabi sebelum ku katakan adalah: Tiada tuhan yang
berhak disembah melainkan Allah yang Esa, tiada sekutu untuknya, bagi Pemilikan
(seluruh alam), baginya segala pujian, dan Dia Berkuasa di atas segala sesuatu.
و منها : كثرة الدعاء بالمغفرة و العتق فإنه يرجى إجابة الدعاء فيه
Keempat: Membanyakkan doa memohon
keampunan dan pembebasan daripada neraka pada hari tersebut
Rujukan:
Ensiklopedia hadis www.islamweb.net/hadith/hadithsearch.php
Lathoif al-Maarif www.saaid.net
Hukum-Hakam Korban
Mohd Masri Mohd Ramli
Operational Manager
Al Kahfi Services
No comments:
Post a Comment