عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، - رضى الله عنه – قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : أَفْضَلُ الصِّيَامِ بَعْدَ رَمَضَانَ
شَهْرُ اللَّهِ الْمُحَرَّمُ وَأَفْضَلُ الصَّلاَةِ بَعْدَ الْفَرِيضَةِ صَلاَةُ
اللَّيْلِ "
Daripada Abu
Hurairah radiallahu ‘anhu, beliau berkata: Rasulullah Sallallahu ‘alaihi
wasallam bersabda: Sebaik-baik puasa selepas puasa Ramadhan ialah puasa dalam
bulan Allah iaitu bulan Muharram. Sebaik-baik solat selepas solat fardhu ialah
solat sunat di waktu malam.
[Sahih Muslim, Kitab al-Siyyam, Bab (باب فَضْلِ صَوْمِ الْمُحَرَّمِ) Fadhilat Puasa Muharram, hadis no : 2812]
Muharram
VS Sya’ban ?
Timbul persoalan, bukankah selepas Ramadhan, bulan yang banyak Rasulullah Sallallahu ‘alaihi wasallam berpuasa ialah bulan Sya’ban, dan bukannya bulan Ramadhan.
Al-Imam an-Nawawi rahimahullah
menghuraikan:
تَصْرِيح بِأَنَّهُ أَفْضَل الشُّهُور لِلصَّوْمِ ،
وَقَدْ سَبَقَ الْجَوَاب عَنْ إِكْثَار النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ مِنْ صَوْم شَعْبَان دُون الْمُحْرِم ، وَذَكَرنَا فِيهِ جَوَابَيْنِ :
Hadis ini dengan jelas menunjukkan bahawa ia (iaitu bulan Muharram) ialah bulan yang paling afdhal untuk berpuasa. Sebelum ini telah disebutkan jawapan kepada persoalan berkaitan nabi Sallallahu ‘alaihi wasallam membanyakkan puasa dalam bulan Sya’ban, dan bukannya Muharram. Kami telah menyebutkan bahawa terdapat dua jawapan untuk persoalan ini.
أَحَدهمَا : لَعَلَّهُ إِنَّمَا عَلِمَ فَضْلَهُ
فِي آخِر حَيَاته ،
Pertama: Boleh jadi Rasulullah Sallallahu ‘alaihi wasallam
hanya mengetahui kelebihannya (iaitu kelebihan puasa dalam bulan Muharram)
ketika di hujung usianya.
وَالثَّانِي : لَعَلَّهُ كَانَ يَعْرِض فِيهِ
أَعْذَار ، مَنْ سَفَرٍ أَوْ مَرَضٍ أَوْ غَيْرِهِمَا
.
Kedua: Boleh jadi Rasulullah Sallallahu ‘alaihi wasallam
tidak berpuasa kerana keuzuran disebabkan musafir, sakit atau selainnya. [al-Minhaj Syarh Sahih Muslim, jilid
4, m/s 185]
Muharram bulan Allah ?
Kenapakah bulan Muharram digelar sebagai bulan Allah ? Al-Imam Ibn Rajab al-Hanbali rahimahullah menghuraikan dalam Lathoif al-Maarif:
و
قد سمى النبي صلى الله عليه و سلم المحرم شهر الله و اضافته إلى الله تدل على شرفه
و فضله فإن الله تعالى لا يضيف إليه إلا خواص مخلوقاته …
Sesungguhnya Nabi Sallallahu ‘alaihi wasallam menamakan bulan
Muharram sebagai bulan Allah. Penisbahannya kepada Allah menunjukkan kemuliaan
dan kelebihannya. Sesungguhnya Allah tidak menisbahkan kepada diriNya melainkan
makhluk-makhlukNya yang istimewa…
و
لما كان هذا الشهر مختصا بإضافته إلى الله تعالى كان الصيام من بين الأعمال مضافا
إلى الله تعالى فإنه له من بين الأعمال ناسب أن يختص هذا الشهر المضاف إلى الله
بالعمل المضاف إليه المختص به و هو الصيام
Ketika
mana bulan ini mendapat status istimewa dengan dinisbahkan kepada Allah, puasa
pula merupakan amalan yang dinisbahkan kepada Allah, sesungguhnya puasa adalah
milik Allah . Amalan yang mempunyai sifat yang sama dengan keistimewaan bulan
ini, iaitu dinisbahkan kepada Allah, ialah puasa. [Lathoif
al-Maarif m/s 36]
Puasa 10 Muharram/Asyura
Abu Qatadah al-Ansari radiallahu ‘anhu berkata:
وَسُئِلَ عَنْ صَوْمِ يَوْمِ
عَاشُورَاءَ فَقَالَ " يُكَفِّرُ السَّنَةَ الْمَاضِيَةَ
Baginda ditanya
tentang puasa hari Asyura. Baginda menjawab: ia menghapuskan dosa setahun yang
lalu.
[Sahih Muslim, Kitab al-Siyyam, Bab (باب اسْتِحْبَابِ صِيَامِ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ
مِنْ كُلِّ شَهْرٍ وَصَوْمِ يَوْمِ عَرَفَةَ وَعَاشُورَاءَ وَالِاثْنَيْنِ وَالْخَمِيسِ) digalakkan berpuasa tiga hari setiap bulan, puasa hari Arafah,
puasa hari Asyura, dan puasa Isnin dan Khamis, hadis no: 2603]
عَنْ عَائِشَةَ رضى الله عنها ـ قَالَتْ كَانَ يَوْمُ
عَاشُورَاءَ تَصُومُهُ قُرَيْشٌ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى
الله عليه وسلم يَصُومُهُ، فَلَمَّا قَدِمَ الْمَدِينَةَ صَامَهُ، وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ،
فَلَمَّا فُرِضَ رَمَضَانُ تَرَكَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ، فَمَنْ شَاءَ صَامَهُ، وَمَنْ
شَاءَ تَرَكَهُ
‘Aisyah radiallahu ‘anha
berkata: Di zaman jahiliah dahulu, orang Quraisy biasa melakukan puasa ’Asyura.
Rasulullah Sallallahu ‘alaihi wasallam juga melakukan puasa tersebut. Tatkala
tiba di Madinah, Baginda melakukan puasa tersebut dan memerintahkan yang lain
untuk melakukannya. Namun tatkala puasa Ramadhan diwajibkan, Baginda
meninggalkan puasa ’Asyura. (Lalu Baginda mengatakan:) Barangsiapa yang mahu,
silakan berpuasa. Barangsiapa yang mahu, silakan meninggalkannya (tidak
berpuasa). [Sahih al-Bukhari, Kitab al-Siyyam, Bab (باب صِيَامِ يَوْمِ عَاشُورَاءَ) Puasa Hari ‘Asyura, hadis no: 1863]
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدِمَ الْمَدِينَةَ فَوَجَدَ الْيَهُودَ
صِيَامًا يَوْمَ عَاشُورَاءَ فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ : مَا هَذَا الْيَوْمُ الَّذِي
تَصُومُونَهُ ؟ فَقَالُوا : هَذَا يَوْمٌ عَظِيمٌ أَنْجَى اللَّهُ
فِيهِ مُوسَى وَقَوْمَهُ وَغَرَّقَ فِرْعَوْنَ وَقَوْمَهُ فَصَامَهُ مُوسَى شُكْرًا
فَنَحْنُ نَصُومُهُ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: فَنَحْنُ
أَحَقُّ وَأَوْلَى بِمُوسَى مِنْكُمْ. فَصَامَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ
Ibn ‘Abbas radiallahu ‘anhuma meriwayatkan ketika tiba di Madinah,
Rasulullah Sallallahu ‘alaihi wasallam mendapati orang-orang Yahudi melakukan
puasa ’Asyura. Kemudian Rasulullah Sallallahu ‘alaihi wasallam bertanya, ”Apakah
yang ada pada hari ini yang kalian berpuasa padanya?” Orang-orang Yahudi
tersebut menjawab, ”Ini adalah hari yang sangat mulia. Ini adalah hari di mana
Allah menyelamatkan Musa dan kaumnya, manakala Fir’aun dan kaumnya
ditenggelamkan. Musa berpuasa pada hari ini dalam untuk bersyukur, maka kami
pun berpuasa pada hari ini”. Rasulullah shallallahu ’alaihi wa sallam lantas
berkata: ”Kami lebih berhak dan lebih utama mengikuti Musa daripada kalian.”.
Lalu setelah itu Rasulullah shallallahu ’alaihi wa sallam memerintahkan kaum
muslimin untuk berpuasa.” [Sahih
Muslim, Kitab al-Siyyam, Bab (باب صَوْمِ يَوْمِ عَاشُورَاءَ) Puasa Hari ‘Asyura, hadis no: 1911]
Al-Imam An-Nawawi rahimahullah
menerangkan:
اِتَّفَقَ الْعُلَمَاء عَلَى أَنَّ صَوْم يَوْم عَاشُورَاء
الْيَوْم سُنَّة لَيْسَ بِوَاجِبٍ ، وَاخْتَلَفُوا فِي حُكْمه فِي أَوَّل الْإِسْلَام
حِين شُرِعَ صَوْمه قَبْل صَوْم رَمَضَان ، فَقَالَ أَبُو حَنِيفَة : كَانَ وَاجِبًا
، وَاخْتَلَفَ أَصْحَاب الشَّافِعِيّ فِيهِ عَلَى وَجْهَيْنِ مَشْهُورَيْنِ : أَشْهَرُهُمَا
عِنْدَهُمْ : أَنَّهُ لَمْ يَزَلْ سُنَّةً مِنْ حِين شُرِعَ ، وَلَمْ يَكُنْ وَاجِبًا
قَطُّ فِي هَذِهِ الْأُمَّة ، وَلَكِنَّهُ كَانَ مُتَأَكِّدَ الِاسْتِحْبَاب ، فَلَمَّا
نَزَلَ صَوْم رَمَضَان صَارَ مُسْتَحَبًّا دُون ذَلِكَ الِاسْتِحْبَاب . وَالثَّانِي
: كَانَ وَاجِبًا ، كَقَوْلِ أَبِي حَنِيفَة ،
Ulama bersepakat
bahawa puasa pada hari ‘Asyura merupakan ibadah sunat, dan bukannya wajib. Mereka
berselisih pendapat tentang hukum asalnya di zaman awal Islam ketika mula-mula
disyariatkan puasa ‘Asyura sebelum diwajibkan puasa Ramadhan. Imam Abu Hanifah
berkata: Ia wajib. Ulama’-ulama’ mazhab Syafie berbeza pendapat sehinggan
menghasilkan dua pendapat yang masyhur dalam hal ini.
Pendapat yang
paling masyhur ialah: Hukumnya memang sunat sejak awal lagi ia disyariatkan. Ia
tidak pernah menjadi wajib kepada umat ini, akan tetapi ia merupakan amalan
sunat yang sangat ditekankan. Apabila disyariatkan puasa Ramadhan, hukum
sunatnya tidak lagi menjadi terlalu ditekankan. Pendapat yang kedua: (Hukum
asalnya) adalah wajib sebagaimana pendapat Al-Imam Abu Hanifah. [al-Minhaj,
Syarh Sahih Muslim, jilid 4, m/s 114]
Empat Fasa Puasa Asyura
Al-Imam Ibn Rajab al-Hanbali menerangkan, terdapat empat fasa
pensyariatan puasa Asyura:
الحالة الأولى : أنه كان يصومه بمكة و لا يأمر الناس
بالصوم ….
Fasa pertama: Baginda Sallallahu ‘alaihi wasallam berpuasa di
Mekah, tetapi tidak menyuruh umat Islam untuk berpuasa (sebagaimana hadis riwayat
‘Aisyah di atas)….
الحالة الثانية : أن النبي صلى الله عليه و سلم لما
قدم المدينة و رأى صيام أهل الكتاب له و تعظيمهم له وكان يحب موافقتهم فيما لم يؤمر
به صامه و أمر الناس بصيامه و أكد الأمر بصيامه والحث عليه حتى كانوا يصومونه أطفالهم
Fasa kedua: Apabila baginda Sallallahu ‘alaihi wasallam tiba di
Madinah, baginda melihat puasa Ahlul Kitab, dan penghormatan yang mereka
berikan kepada hari tersebut. Baginda Sallallahu ‘alaihi wasallam suka untuk
melakukan perkara yang sama walaupun tidak diperintahkan melakukan hal
tersebut. Lalu baginda menyuruh umat Islam berpuasa pada hari tersebut dan
memberikan penekanan kepada arahan itu sehinggakan kanak-kanak umat Islam turut
berpuasa ketika itu.
الحالة الثالثة : أنه لما فرض صيام شهر رمضان ترك النبي
صلى الله عليه و سلم أمر الصحابة بصيام عاشوراء و تأكيده فيه و قد سبق حديث عائشة في
ذلك
Fasa ketiga: Ketika difardhukan puasa Ramadhan, nabi Sallallahu ‘alaihi
wasallam tidak lagi menyuruh atau menekankan para sahabat untuk berpuasa di
hari ‘Asyura sebagaimana yang telah disebutkan dalam hadis ‘Aisyah.
الحالة الرابعة : أن النبي صلى الله عليه و سلم عزم
في آخر عمره على أن لا يصومه مفردا بل يضم إليه يوما آخر مخالفة لأهل الكتاب في صيامه
Fasa keempat: Nabi Sallallahu ‘alaihi wasallam berazam pada hujung
usianya untuk tidak berpuasa tunggal, sebaliknya menggandingkan puasa ‘Asyura
dengan puasa hari yang lain untuk menyelisihi Ahlil Kitab dalam puasanya. [Lathoif al-Maarif m/s 53]
Berpuasa 9 dan 10 Muharram
Sebagaimana disebutkan dalam fasa keempat, merupakan sunnah untuk
berpuasa pada 9 dan 10 Muharram untuk menyelisihi puasa Yahudi dan Kristian.
‘Abdullah
bin ‘Abbas radiallahu ‘anhuma berkata:
حِينَ صَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُ
يَوْمٌ تُعَظِّمُهُ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِذَا كَانَ الْعَامُ الْمُقْبِلُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ صُمْنَا
الْيَوْمَ التَّاسِعَ قَالَ فَلَمْ يَأْتِ الْعَامُ الْمُقْبِلُ حَتَّى تُوُفِّيَ رَسُولُ
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Apabila
Rasulullah Sallallahu ‘alaihi wasallam berpuasa di hari ‘Asyura dan menyuruh
manusia berpuasa padanya. Para sahabat berkata: Ya Rasulullah. Sesungguhnya ia
merupakan hari yang orang Yahudi dan Kristian agungkan. Rasulullah Sallallahu ‘alaihi
wasallam menjawab: Pada tahun hadapan, Insya-Allah kita akan berpuasa pada hari
kesembilan Muharram. Akan tetapi, pada tahun berikutnya Rasulullah Sallallahu ‘alaihi
wasallam telah meninggal dunia. [Sahih Muslim, Kitab
al-Siyyam, Bab (باب أَىُّ يَوْمٍ يُصَامُ فِي عَاشُورَاءَ) hari apakah dilakukan puasa ‘Asyura, hadis no: 1916]
Rujukan:
Maktabah Syamilah
Mohd Masri Mohd Ramli
Operational Manager
Al Kahfi Services
No comments:
Post a Comment